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嵇康答疑者问

作者:admin 2020-03-11 我要评论

嵇康在《与山巨源断交书》中,说自己“非汤、武而薄周、孔”,十有八九,只是对他口无遮拦的一种自我奚弄,往...

  嵇康在《与山巨源断交书》中,说自己“非汤、武而薄周、孔”,十有八九,只是对他口无遮拦的一种自我奚弄,往后却成了置他于逝世地的致命一击,用钟会的话说,叫做“害时乱教”、“非毁典谟”。固然,嵇康既然口无遮拦,要坐实他“非汤、武而薄周、孔”也不难,《管蔡论》便可为一例。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中说“嵇康的论文,比阮籍更好,思维新鲜,常常与古时旧说支撑”时,举了两个实例,《管蔡论》就是个中之一。他说管、蔡“疑心周公,是因为中央相距太远,音讯不闭塞”,却与原文的意思有些进出。

  周公旦诛他的兄弟管蔡二叔,在主谣谈吐以外,不时都有点其余声响,直到嵇康那时,曾经相隔一千两三百年,还有人因为认为“于理欠亨,心无所安”,很想听到公道的说明。嵇康的《管蔡论》就是为人解疑释惑的,可谓“答疑者问”。那外面写的,就是嵇康眼中的管蔡旧案。在嵇康看来,“管、蔡皆服教殉义,忠诚天然”,并不是凶顽之徒——这就是他与“古时旧说支撑”的地方。他的依据是,关于他们二人,“文王列而显之,发旦(按:即武王姬发与周公姬旦)二圣,举而任之,非以情亲而相私也,乃所以崇德礼贤”。他们辨别被封于管、蔡二地以后,“济殷弊平易近,绥辅武庚,以兴顽俗,功业有绩”,都是很有名望的藩臣。所谓“叛变”,恰好是他们“服教殉义,忠诚天然”的具体表现。“逮至武卒,嗣诵幼冲”,武王逝世之时成王还没有长大年夜成人,周公惟恐在此特别时代其余甚么人会有不臣之心而毅然“践政”,连在周公身边的召公也有“不悦”之色,远在藩地的管蔡二叔难道就不会疑心周公姬旦伺机“僭越”?因为“忠于乃心,思在王室”,他们刚才“抗言率众,欲除国患;翼存皇帝,宁愿毁旦”。据此,最多也只能说“管、蔡服教,不达圣权;卒遇大年夜变,不能自通”,只知“经”而不知“权”,只知礼法而不知变通。

  管蔡二叔既非凶顽又非叛变,那么为何“时人全谓管、蔡为顽凶”,连史家都称“管、蔡流言,叛戾东都。周公征讨,诛以凶逆。顽恶清晰,流名千里”?关于这个后果,嵇康是分三个层次释疑解惑的。

  起首,这是政治让步的需求,也是保护大年夜局的需求。对此类事关严重的敏感后果,极需有一致的口径,此所谓“一化齐俗”。所以嵇康说:“管、蔡虽怀忠抱诚”,也不能不“要为罪诛”,而“罪诛已显,不得复理”。要不,主政者之威严何在,当事人之脸面何在?管蔡既然已为周公所诛,休想再在他手中平反平反。解铃还需系铃人,谈何轻易?!

  其次,嵇康说:“昔文武之用管、蔡以实,周公之诛管、蔡以权。权事显,实理沈,故令时人全谓管、蔡为顽凶”。此地方说之“实”系名与实之实;此地方说之“权”系经与权之权。为何“文武”之“实理沈”呢?因为“文武”已然成“昔”;为何“周公”之“权事显”呢?因为周公俨然为“今”。如此,“时人全谓管、蔡为顽凶”则习认为常——这大年夜约也是“一化齐俗”罢。

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